Рекомендовано к публикации
Издательским Советом Русской Православной Церкви
ИС Р18-823-3480

Феофан Затворник, святитель.
Ф 42 Толкование Послания апостола Павла к Галатам. — 2-е изд. — М. : Правило веры, 2018. — 608 с.
ISBN 978-3-94739-245-0
В этом Толковании Святитель подчеркивает, что апостол Павел был призван к служению Самим Господом и эта великая честь по-зволяет апостолу так доказательно выступать против пустого закон ничества и внешнего обрядоверия. У вас объявились, говорит апостол, некие лжеучители и учат по-новому, и вы им поверили, а они хвалятся вами, что вы их чада, тогда как на самом-то деле вы нужны им для славы. Владыка Феофан изъясняет, что такое Дух всыновления, Которого Бог посылает в сердца наши, — «Дух, вопиющий: Авва Отче!» — и поучает тому, что приятие Духа есть приятие свободы благодати Господней по вере и отвержение рабства внешнему закону. Святитель отмечает: и в нынешнее время встречается уход от Духа Христова к вещественным предрассудкам, что прямо противоречит утверждению апостола: человек оправдывается не делами, а верою.

Фрагмент
Глава 2, стих 3. Но ни Тит иже со мною, Еллин сый, нужден бысть обрезатися.
Тит, верующий из язычников, необрезанный, со мною всюду был среди христиан из иудеев и, несмотря на необрезание, всеми принят в общение. Тамошнее общество никакого затруднения не представило к общению с Титом, чем сильнее всяких слов доказало свое убеждение, что обрезание и необрезание не производят никакой разности между уверовавшими в Господа. Не нужден,— или совсем не был принуждаем, то есть и помина о том не было; или не был вынужден, хотя убеждали его и принуждали. Последнего можно было ожидать только от лжебратий, не понимавших условий спасения, о которых особая речь; они не одного обрезания требовали, но соблюдения всего закона и всех предписаний. Кто не принуждал,— Апостолы только или и общество христианское? Так как впереди говорит Апостол, что он излагал свое учение и пред всеми, и наедине Апостолам; то и здесь разумеется, что Тит никем не был принуждаем, ни Апостолами, ни верующими, здраво судившими об отношении закона Моисеева к христианству хотя, конечно, Апостолы были руководящими. Наши древ¬ние толковники говорят, что Апостолы не заставляли Тита обрезаться, хотя иные того желали. Если иные желали, конечно лжебратия, то иные не желали. Дело происходило открыто. Лжебратия хотели бы обрезать, но Апостолы и истинные братия не соглашались на то и оставили Тита свободным. Видно здесь намерение Апостола Павла выделить из сонма здраво-верующих этих лжебратий, приверженцев закона, давая понять, что они были будто какие особняки, шедшие с упорством наперекор всем.