Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС Р18-806-0198)
Шаргунов Александр, протоиерей
Евангелие дня: Толкование Евангелия на каждый день богослужебного года: в 2 т. — 3-е изд. — Санкт-Петербург— Москва: Проект Вячеслава Заренкова «Созидающий мир»; Издательство «Отчий дом», 2018. — Т. 1. — 768 с.
Знаем ли мы по-настоящему Евангелие? Стало ли оно для нас пищей, укрепляющей нас во Христе, вкушаем ли мы это слово как хлеб Таинства, без которого нам невозможно жить? Книга «Евангелие дня» напоминает нам, что невозможно быть христианином, не погружая свой ум в Евангелие. Она учит нас читать его как книгу нашей собственной жизни, книгу, в которой речь идет о нас. И призывает нас к тому обязательному очищению сердца, без которого невозможно воспринять крепость, пламенность, силу слова Божия — слова непостижимого, всегда нового, всегда потрясающего. Слова, к которому нельзя привыкнуть.
Книга «Евангелие дня», состоящая из двух томов, представляет собой толкования на Евангельские чтения, охватывающие полный годичный круг церковных богослужений. Первый том включает толкования рядовых Евангельских чтений от Пасхи до 21-й седмицы по Пятидесятнице, второй том — с 21-й Недели до Великой Субботы. Также во второй том вошли толкования воскресных Евангелий, читаемых на утрени, Евангелий, читаемых на двунадесятые праздники и в дни празднования святых.

Фрагмент

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Пятница
Лк, 82 зач 16, 15-18; 17, 1-4
Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодейству ет, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.
Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих. Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: каюсь, — прости ему.

Господь обличает фарисеев за то, что они выказывают себя праведниками перед людьми. «Фарисейство — это внешняя видимость, — говорит святитель Феофан Затворник, — а внутри — пустота». Они изображают из
себя особую святость и благочестие, чтобы их все видели и хвалили. И действительно, им всюду кланялись, приветствуя их. Но они не могут утаиться от взора Божия. «Бог знает сердца ваши», и в Его глазах — это мерзость. Не безумие ли выказывать себя праведниками в глазах людей и думать, что этого довольно для нас? Бог знает наши сердца и знает все плохое, что есть у нас, как никто другой не может знать. Не должно ли это заставить нас переменить мнение о себе? Если Бог знает наши сердца, у нас есть причины быть более смиренными и не доверять себе. Не безумие ли судить о людях и жить, следуя только людскому мнению, ибо «то, что высоко ценится у людей, то может быть мерзость перед Богом», видящим все в ис¬тинном свете. А те, кого люди презирают и осуждают, мо¬гут быть одобряемы Богом.
Господь обращает нашу мысль к мытарям и грешникам, которые оказываются более восприимчивы к Евангелию, чем самодовольные фарисеи. «Закон и пророки до Иоанна, — говорит Христос, — с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него». Будь он язычник или иудей, — всякий, сознающий, что у него бессмертная душа. Ныне Царствие Божие благовествуется, и блаженны нищие, плачущие и гонимые. Кто хочет взойти на небо, тот должен прилагать усилие. Духовная жизнь требует трудов, это путь против течения, не так, как плывет большинство.
Но Господь отвергает всякую попытку обесценить закон. «Скорее небо и земля прейдут, чем одна черта из закона пропадет». Нравственный закон непоколебим. Грехи, запрещенные законом, остаются грехами. Ни одна черта не пропадет, напротив, то, что было тенью в Ветхом Завете, раскроется многоцветием в Евангелии. Новый Завет — благовестие любви, это значит — полноты правды, из которого ни одна черточка правды не может пропасть. Христова благодать с корнем исторгает грехи людей, и потому не может быть и речи у нас о снисходительном отношении ко греху
Всякий грех есть вражда против Бога. Но худший из всех грехов — научить другого человека греху Мы не мо¬жем ждать, что в этом мире исчезнут соблазны. Но горе тому, через кого они приходят. Соблазнители погибнут в пучине под тяжестью собственной вины, которую Господь сравнивает с тяжестью мельничного жернова, повешенного на шею. Соблазнители хуже гонителей. Мы видим, что ныне они утверждают грех как норму. Как говорят святые отцы, в Евангелии сказано, что диавол прежде — отец лжи, и только потом — человекоубийца (Ин. 8,44). Извращая истину и правду Христову, они смущают сердца верных. И если они в Церкви, их собственная жизнь — соблазн не только для внешних.
«Наблюдайте за собою», — говорит Господь, чтобы не соблазнить никого из малых сих. И чтобы исполняться вам сострадания к согрешающим. «Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему». А если не покается — молись, чтобы Господь даровал ему покаяние. И если он семь раз в день согрешит и покается, не переставай прощать его. Христианство — это дух прощения, потому что Бог наш есть Бог кающихся. Христианство — это способность видеть в каждом человеке лучшее, что в нем есть, потому что мы — ученики Христовы.