Огневая монахиня : Жизнеописание монахини Елецкого Знаменского женского монастыря Магдалины, в миру Софии Михайловны Ивановой. письма к ней святителя Феофана Затворника

21. Голосу совести, обличающему за проступки, непременно внимать следует. Это есть голос неба к нашей душе, призывающий к покаянию, или предохраняющий от падений.

22. Садясь за стол, припомни, что не должно пло­ти у годин творить в похоти (Рим. 13, 14), — что пресыщение — враг целомудрия и мать нечисто­ты, и плоть пресыщенная не в состоянии бороться с бурями плотских вожделений, что невоздержа­ние рождает леность, угашает дух молитвенный и отнимает память о Боге, о смерти и муках, — и подсечешь позыв питать себя пространно.

23. Должно бдительно смотреть за своим молит­венным светильником, да не угаснет. Угасает же он от поблажки и излишнего снисхождения к плоти, от недостатка надлежащего внимания к совершаемым молитвословиям, от потери стра­ха Божия и мысди о Божием вез деприсутствии. Кто помышляет, что с молитвою предстоит он к Богу, тот в сердечном чувстве во время ее бу­дет неподвижен как столп.

24. К предотвращению осуждения ближних на­ших могут служить следующие мысли: что мы часто грешнее их; что нам не предоставлено право судить и осуждать; что мы не знаем всей силы искушения и соблазна, какие увлекли в па­дение осуждаемых нами; что мы видим только падение, а не видим восстания, которое, может быть, уже совершилось или совершится в сей же момент; что Сам Господь восставит их, а нас, за гордыню, оставит Своею милостию и предаст в руки падения, или осудит, как фарисея, за суд, нам не предоставленный. Но лучшее против осу­ждения средство — молитва, сначала хоть и не­охотная, о ненавидящих и обидящих вас, но так же, как и мы, искупленных Господом, так же, как и мы, призванных к наследию благодатного Царства Его.

Из писем святителя Феофана Затворника «огневой монахине» Магдалине

30 (727). Усмиренная путешественница. По­лянка на пути духовной жизни. Опасность уклонения на кривую дорогу 

Хорошо очень, что вы наконец успокоились относительно поездок. И усядьтесь решитель­ною мыслию в стенах обители, и еще теснее — в стенах келии, не позволяя ей блуждать там и сям, по разным предприятиям. Усердно ис­полняя правило, трезвость ума и теплоту сердца храните. Последнюю, когда начнет умаляться, возгревать спешите, твердо ведая, что, коль ско­ро ее не станет, это значит, что большая полови­на пути к отступлению от Бога пройдена. Страх Божий есть хранитель и возбудитель внутрен­ней теплоты. Но и смирение нужно, и терпение, и верность правилам, и паче всего трезвение. Внимайте себе, Господа ради. Тревожьте себя всячески, чтоб не заснуть или, задремавши, про­будиться. Чай, я вам все одно твержу. Не надокучить бы. Но как же иначе? В этом все дело.

Что на правиле подремали несколько раз, ничего, когда без поблажки, а по непреодоли­мому требованию естества. Не от болезни ли? Ничего. Бог простит. Только поблажки бежать надо. Вон то хуже, что серчали и досадовали. Разберите хорошенько: тут весь ветхий человек. Самость жива, стало, и грех весь жив. Сядьте, окаявайте и оплакивайте себя. Меряйте себя не подвигами, а замиранием страстей. Замрет ка­кая, — это шаг вперед. А когда всех не станет; тогда скажите: слава Богу! выбралась на полян­ку; теперь попокойнее побреду, а то вся изодра­лась, идя среди терния по колючкам.

Умудри вас Господи во спасение! Господа ради, внутрь себя смотрите и тамошний строй хранить заботьтесь. Внешнее нужно, но оно подставка. Боюсь, очень боюсь, как бы вы не остановились на внешнем порядке. В нем засты­нете, и пойдет все вверх дном. Так, пожалуй­ста, на этот пунктик все внимание устремите, да не посрамит вас враг, столкнувши на кривые дороги.