Последование ко Святому Причащению с пояснениями

Последование ко Святому Причащению с пояснениями на газетной бумаге

П62 Последование ко Святому Причащению с пояснениями на газетной бумаге - М.: Благо­творительный фонд «Миссионерское движение святых первоверхов­ных апостолов Петра и Павла», 2019. - 64 с.

            ISBN 978-5-9500090-9-9

Наш карманный молитвослов предназначен для самого широкого круга чи­тателей. Он особенно удобен тем, что в нем малопонятные слова молитв снабжены пояснениями, в которых содержится и доступное изложение основ веры.

                                 О добрых делах  

Мы, призванные на дела благая, должны и пре­быть в них, доколе не совершим всех их. Не для того, без сомнения, мы призваны, чтобы совершить одно какое-либо доброе дело, но чтобы (совершить) все. Подобно тому, как у нас есть пять чувств и всеми ими мы должны пользоваться надлежащим образом, так точно должны совершать и все добродетели.

Если кто целомудрен, но немилостив, или мило­стив, но лихоимец, или хоть и не берет чужого, но не раздает и своего, - для такого всё напрасно. Одна какая-нибудь добродетель не даст нам права с дерз­новением предстать Престолу Христову; для этого нужны... все добродетели. Послушай, что Христос сказал ученикам Своим: Итон, идите, научите все народы... уча их соблюдать всё, что Я повелел вам (Мф. 28,19-20); и в другом месте: Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших... тот малейшим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5,19), т. е. в вос­кресении. Значит, такой не войдет в Царство, - пото­му что Он обыкновенно время воскресения называ­ет Царством... Следовательно, нам нужно соблюдать все (заповеди).

Смотри, без милосердия нельзя войти (в Царство Небесное), и мы отойдем в огонь, если у нас не бу­дет доставать хоть одной этой добродетели. Идите от Меня, - скажет (Спаситель), - проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф.25.41)      . Почему же и за что это? Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня (Мф.25.42)      . Видишь ли, Он ни в чем другом не обвиняет их, и за одно только это они погибают. И (юродивые) девы за одно только это были изгнаны из чертога (см.: Мф. 25, 12); хотя они имели целомудрие, но так как у них недоставало милосердия, то они и не были допущены в чертог. Старайтесь иметь мир, - заповедуется, - со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12,14). Итак, помни же, что без целомудрия нельзя узреть Господа, хотя не всегда это можно и при целомудрии, потому что другое что-нибудь может воспрепятствовать. Но (вы скажете): мы всё исполнили, только не оказывали помощи ближнему; неужели же за одно это мы не войдем в Царствие? Откуда это видно? (Из притчи) о рабах, которым вверены были таланты. Они выполняли все добродетели, не опускали ни одной; но так как (один) был ленив, и не заботился о преумножении, то за это справедливо был изгнан. Есть указание и на то, что за одно только злословие будут ввергнуты в геенну. Кто скажет, - сказано, - (своему брату): «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5, 22)' Пусть иной сохранил все заповеди, но был только досадителем, и такой не войдет (в Царствие Божье). И пусть никто не обвиняет Бога в строгости за то, что Он так согрешающих лишает Небесного Царствия. Ведь и у людей, если кто совершит что-нибудь противозаконное, то уже царю на глаза не допускается, хотя бы он преступил одно какое-нибудь постановление, - например, если произнесет несправедливый приговор на кого-либо в суде, он теряет власть свою; если сблудит и будет взят на месте преступления, он уже обесчещен и, хотя бы совершил тысячу дел законных, погибает; если совершит убийство и будет уличен в этом, и этого одного вполне достаточно, чтобы подвергнуть его строгому наказанию. Если же человеческие законы охраняются так строго, то не гораздо ли больше (должны охраняться) законы Божьи? Но Бог благ, скажешь ты. О, до каких пор мы будем произносить эти безрассудные слова? Безрассудным я называю здесь не то, что мы веруем в благость Божью; но то, что мы дозволяем себе злоупотреблять этой верой, - несмотря на то, что мы уже тысячи раз говорили против этого. Послушай, что говорится в Писании: Не говори: «милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих» (Сир. 5, 6). (Писание) не запрещает нам говорит, что милосердие Его велико, - вовсе нет... (Писание) порицает, когда удивляются человеколюбию Божьему для того, чтобы грешить и говорить при этом: милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих.

И мы так часто и много беседуем о благости не для того, чтобы, надеясь на нее, делать (что угодно)... а для того, чтобы мы не отчаивались в грехах и при­носили покаяние... Бог человеколюбив, но Он и правосуден; прощает грехи, но воздает каждому по делам его; превосходит неправды, отъемлет беззакония, но творить и суд. Не противоречит ли это одно другому? Нисколько, если только мы будем обращать внимание на времена. Он отъемлет беззакония здесь и через купель крещения и через покаяние, - и накажет за все беззакония там огнем и муками...

Итак, перестанем попусту утешать себя... будем лучше внимательны и усердны к нашему спасению; поревнуем о добродетели и возбудим себя к деланию добрых дел, чтобы удостоиться столь высокой чести во Христе Иисусе, Господе нашем.

Из 4 беседы святителя Иоанна Златоуста на Послание апостола Павла к Ефесянам.