В горах Кавказа. Записки пустынножителя

Игумен N

В горах Кавказа. Записки пустынножите­ля. — М.: Благотворительный фонд «Миссионер­ское движение святых первоверховных апостолов Петра и Павла», 2019. — 384 с.

ISBN 978-5-6042307-2-5

Эта книга, составленная игуменом N на основе записок мо­наха Меркурия (Попова) в 1994-1996 гг., впервые дала возмож­ность православным читателям узнать об удивительных лю­дях — пустынножителях, отшельниках, обитавших в тайных ски­тах, затерянных в глубине Абхазских гор, о существовании которых мало кто догадывался в годы богоборческой Советской власти. Несмотря на прошедшие два десятилетия со времени первого ее издания, книга продолжает вызывать интерес у чита­телей тем, что дает возможность познакомиться с современным опытом молитвенного делания, без которого невозможно стяжа­ние Святого Духа. Обилие живых примеров преодоления скор­бей и искушений, которые встречаются героям на этом нелегком пути, делает книгу похожей на приключенческий роман, благо­даря чему читатели еще в 90-е годы XX столетия стали называть ее «монашеским бестселлером».

В настоящем издании автор-составитель, до сих пор под­визающийся в одном из кавказских скитов, на основе анализа новых данных, которые не могли быть помещены в первое из­дание книги, помогает читателям глубже понять всю тонкость и опасность искушений, которые выпадают на долю пустынно­жителей, не имеющих истинного смиренномудрия, а также постоянного духовного руководства.

Из предисловия к 6-му изданию 

Немного из истории создания книги «В горах Кавказа»

Поскольку книга «В горах Кавказа», составленная мною на основе разрозненных записок монаха Меркурия, не была подписана моим именем, некоторые издатели, пользуясь этим обстоятельством, стали издавать ее без разрешения автора-составителя. И хотя мне понадоби­лось полтора года напряженных трудов (1994-1996 гг.) на то, чтобы из этих отрывочных воспоминаний составить единое связанное, логичное и удобочитаемое повествова­ние, я совершенно сознательно не поставил свое имя на обложке, не желая привлекать внимания к своей персоне, что весьма неполезно для монаха. Именно по этой при­чине, как уже могли заметить читатели, на обложках всех моих книг стоял псевдоним «Игумен N» без расшифровки, и только с 2011 года по требованию Издательского отдела Московской Патриархии православные издательства рас­крыли тайну псевдонимов своих авторов.

В настоящем издании мне хотелось бы поделиться с чи­тателями не совсем обычной историей возникновения книги, которую вы сейчас держите в руках.

Фрагмент

Братья поведали старцу о своих келейных правилах и о том, что руководствуются наставлениями преподоб­ного Иоанна Лествичника. Задавали ему и другие во­просы, представляющие для них первостепенную важ­ность.

Он ответил:

— Я отнюдь не намерен охлаждать вашу ревность к богоугождению и ослаблять молитвенный подвиг. Поучения святого Иоанна Лествичника для вас безу­словно приемлемы. Как вы начали, так и продолжайте усваивать этот общедоступный и безопасный способ молитвенного совершенствования.

Святой Исаак Сирин писал: «Так же как все, дан­ные Богом, законы и заповеди, по слову отцов, имеют пределом чистоту сердца, так и все роды и виды мо­литв, какими только люди молятся Богу, имеют преде­лом чистую молитву и до нее только могут прости­раться».

Однако из тысячи разве один найдется, сподобив­шийся достигнуть чистой молитвы. Святые отцы учили: «Кто стоит на молитве, а об уме небрежет, за помыс­лами не следит, тот молится воздуху, а не Богу. И всуе труд его, потому что Бог внимает уму и усердию, а не многоречию».

Что из себя представляет келейное молитвословие монаха-пустыннежителя? Ведь это не просто обычное прочитывание определенного числа канонов, кафизм, акафистов. Прежде всего требуется внимательная, не­рассеянная молитва. Надо максимально сосредото­читься и вводить ум в слова молитвы. В этом — вся суть!

Святой Иоанн Лествичник пишет: «Да будет же для тебя умным деланием углубление в произносимые слова... Если всегда будешь приучать ум к тому, чтобы он никуда не удалялся, то близ тебя будет и во время предложения трапезы. А если невозбранно блуждает он, то никогда не пребудет с тобою».

Научить молиться человека внешнего легко. Этот труд не представляет из себя ничего сложного. Здесь всё зависит только лишь от правильности произноше­ния слов при чтении. Но великий труд — научить мо­литве внутреннего человека. Проходят долгие годы, почти целая жизнь, к концу которой в большинстве своем люди, внимательно живущие, убеждаются в том, что они не пришли в меру должного устроения. То есть еще не достигли такого духовного состояния, при котором ум способен самопроизвольно отстраняться от самых различных демонских помыслов, образов и чувств — будь то обычное праздномыслие, или яр­кие, внезапно возникающие воспоминания, размышле­ния о будущем, памятозлобие, осуждение, красочные фантазии, тщеславные мечты, или что-либо иное, ме­шающее внимательной молитве, чтению и богомыслию.

Велики и неудобоизъяснимы многоразличные козни бесовские в мысленной брани. Демоны подбирают к каждому подвижнику, к каждому характеру свой осо­бый набор способов искушения, стремясь ввести в за­блуждение всех и каждого, поэтому, братья, никогда не забывайте об осторожности, внимательно рассматри­вая и рассуждая обо всем, что с вами случается, — за­кончил свою речь схимник.