(0) |
М75 Молитвослов с пояснениями на белой бумаге - М.: Благотворительный фонд «Миссионерское движение святых первоверховных апостолов Петра и Павла», 2018. - 64 с.
ISBN 978-5-9500090-7-5
Дорогой читатель, этот карманный молитвослов содержит толкования малопонятных слов и выражений, нуждающихся в объяснении. В большинстве случаев в сноске дается объяснение не только того слова, к которому она относится, но и нескольких предыдущих, а приведенные пояснения доступно излагают основы веры. Молитвослов содержит помянник. Издание предназначено для самого широкого круга читателей.
Предисловие
Цель жизни человека в этом земном мире - восстановить подобие Божие, утраченное нашими прародителями в результате грехопадения еще в Раю. Образ Божий (хотим мы этого или нет) неотъемлемо носит каждая человеческая душа, а вот подобия своему Создателю мы в себе не наблюдаем. Его нужно приобретать собственным усилием и понуждением к 6opьбе co своими греховными качествами. Подобие Божие - это абсолютная укорененность в добре, а проявляет оно себя в любви к Создателю и ко всему Божьему творению в чистоте и полной свободе от страстей и греховных привычек, а также в самоотвержении ради Бога и ближнего. Однако только лишь своими силами приобрести желаемое подобие Создателю человек не может без Его помощи. А помощь эта заключается в том, что Бог подает просящим у Него «нетварную энергию Святого Духа» определению святителя Григория Паламы), которую мы обычно называем Божественной благодатью. Именно эта благодатная сила Святого Духа и укрепляет нашу волю в борьбе со грехом, именно она просвещает наш разум для понимания истин, открытых нам Богом, именно она защищает нас от воздействия духов тьмы, именно она исцеляет наши душевные и телесные недуги. Вот почему преподобный Серафим Саровский говорил о стяжании благодати Духа Святого как о главной заботе христианина в его земной жизни. Называя способы стяжания Божественной благодати, он утверждал, что сильнейшим из них является молитва. Она осуществляет духовную связь между человеком и Богом, поэтому в идеале молитва должна стать буквально дыханием души. Она низводит к нам от Бога Его Божественную силу и, постепенно преображая наши души, делает их богоподобными и достойными своего Творца. «Как для рыбы жизнь - вода, так для души твоей - молитва. Ею можно сквозь воздух, как сквозь воду, пронестись, на Небеса взойти и стать близ Бога», - говорит святитель Иоанн Златоуст.
В молитвах, которые Церковь предлагает своим чадам, заключена глубина догматического и нравственного богословия. Они составлены святыми людьми, которые Богом жили и дышали. Начиная с IX века именно этими словами молились наши православные предки, как прославленные святые, так и простые верующие люди. Музыкальный и глубокий священный язык церковных молитв далек от нашего повседневного житейского языка, далек от всего обычного и бытового. Этот язык имеет Божественное происхождение, он был создан специально для общения с Господом и сохраняется преимущественно как язык Священного Писания и богослужения.
Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский говорил, что есть единственное средство, чтобы провести весь день свято, мирно и безгрешно. Это «самая искренняя, горячая молитва утром после восстания от сна. Она введет в сердце Христа со Отцом и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла, только хранить сердце свое надобно». Чтение христианских утреннего и вечернего молитвенных правил занимает немного времени. Это ничтожно малая часть нашего дня. И в то же время регулярно прочитывать положенные молитвы для человека, не привыкшего молиться, нелегко. Поэтому для того, кто решил начать христианскую жизнь, приобретение привычки регулярной молитвы утром и вечером, возможно, будет первым подвигом веры. Перед тем как начать этот личный подвиг выполнения регулярного молитвенного правила, следует к нему подготовиться. Нужно найти немного времени, чтобы прояснить для себя значение имеющихся в молитвослове непонятных слов, а также выбрать для себя на первое время несколько утренних и вечерних молитв, чтобы читать их регулярно, как свое маленькое правило.
Перед началом молитвы необходимо осознать, что мы предстоим Тому, в Чьих руках находится наша жизнь, наши дела и жизнь всей Вселенной, чтобы пробудилось наше сердце, чтобы появилось понимание, что нет ничего важнее этого предстояния перед Богом. С этими мыслями нужно немного постоять и подождать, пока все чувства не успокоятся и не придут в тишину, дока мысли не оставят всё земное, как сказано в молитвослове. И с таким духовным настроением, с благоговением и страхом Божиим уже можно начинать.
«Достоинство молитвы состоит единственно в качестве, а не в количестве. Тогда похвально количество, когда оно приводит к качеству... Качество истинной молитвы состоит в том, когда ум во время молитвы находится во внимании, а сердце сочувствует уму», - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Поэтому только тогда, когда вы привыкнете к своему маленькому правилу, можно прибавлять к нему по одной молитве, чтобы постепенно восходить «от силы в силу».
Чтобы исполнение молитвенного правила не превратилось в формальную механическую вычитку, нужно читать его не торопясь, с благоговением, лучше всего вслух или вполголоса, сосредоточив внимание на словах. Особенно способствует сохранению внимания во время молитвы очень неспешное произнесение слов, чтобы уму были понятны все произносимые слова.
По слову святителя Игнатия, «рассеянность окрадывает молитву... Постоянно молящийся с рассеянностью лишается всех плодов духовных, обыкновенно рождающихся от внимательной молитвы, усваивает себе состояние сухости и пустоты... Это служит явным признаком, что такая молитва не принимается Богом». Сам же Бог желает приблизить нас к Себе, готов откликнуться на каждое наше слово, если на эти слова откликается наше сердце.
«Заметь, что внимание не рассеивается, когда сердце бывает в чувствах молитвенных. Поэтому более всего и пекись об этих чувствах, - поучал святитель Феофан Затворник. - Не дозволяй себе спешить в молитвословии, а всё его благоговейно, как священное дело, с терпением доводи до конца... Если среди молитвословия в таком настроении и порядке какой-нибудь предмет молитвы особенно падет тебе на сердце, окует твое внимание, как по обстоятельствам близкий тебе, и вызовет у тебя собственное молитвенное слово, не попускай этому случаю пройти мимолетно, но остановись в нем и молись своим словом, пока удовлетворится породившееся молитвенное чувство».
Но не следует оставлять молитву, если мы видим, что душа наша остается как бы бесчувственной к ее словам. «Кто понуждает себя в молитве при сухости души, тот выше молящегося со слезами», - говорит авва Исаия.
Так будем просить Всещедрого и Любящего Бога о даровании нам молитвы, главного сокровища христианина, повторяя вслед за учениками Спасителя: Господи! Научи нас молиться (Лк. 11,1).
Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая)Страниц | 64 |
Издательство (Производство) | БФ Миссионерское движение святых первоверховных Апостолов Петра и Павла |
Формат | 70х100/32 (165х115 мм) |
ISBN | 978-5-9500090-7-5 |
Автор | Редактор Елена Валеева |
Артикул | 01-21604 |
Бумага | Офсетная |
Переплет | Мягкий |