В чем должна состоять вся деятельность нашей жизни\

   Вся полнота делания в жительстве нашем заключается в том, чтобы всегда, во всех делах, во всяком начинании, душою и телом, словом и делом и помышлением, сколь есть в нас силы, пребывать в деле Божием, с Богом и в Боге. Блаженный Филофей говорит, что, подобно тому как мы, живя еще в мире, посреди его суеты, порабощены были всем умом и всеми чувствами греховной прелести, подобает нам,
когда мы начали жительствовать по Боге, всем умом и всеми чувствами работать Богу Живому и Истинному, сообразуясь с Его истиной и волей, исполнять Его святые заповеди и всячески удаляться от всякого дела, Богу не угодного, по слову Божию: Ко всем заповедям Твоим направлялся, всяк путь неправды возненавидел (Пс. 118, 128).
   Восстав от сна, прежде всего должно прославить Бога устами и исповедаться Ему, а потом уже и начинать делание, то есть молитву, пение, чтение, рукоделие и какое другое занятие. Ум же всегда должно иметь утвержденным в благоговении и уповании на Бога, дабы все творить в благоугождение Богу, а не ради тщеславия или человекоугодия, твердо ведая, что везде сый и вся исполняяй — Господь всегда с нами, ибо Тот, Кто даровал нам ухо, все слышит, и Кто создал око, все видит.
   Если случится с кем-либо беседовать, беседа твоя да будет по Боге богоугодна, опасливым хранением от роптания, осуждения, празднословия и любопрения. Также и вкушать пищу и питие должно со страхом Божием.
   Наипаче должно соблюдать себя во время сна, благоговейно, с помышлениями внутрь себя собранными, и с благочинием в самом положении наших членов, ибо сон сей маловременный есть образ вечного сна, т.е. смерти, и возлежание наше на одре должно напоминать нам положение наше во гробе. И при всем этом всегда должно иметь перед очами своими Бога, по примеру Давида, говорящего о себе: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15, 8). Поступающий таким образом всегда в молитве пребывает.
   Пользующийся хорошим здоровьем должен утомлять свое тело постом, бдением, трудами, поклонами, трудным рукоделием, чтобы поработить тело душе и избавить от страстей, по благодати Христовой.
Если же тело немощно, должно поддерживать его, сообразно силам.
   О молитве же никто да не вознерадит — ни здоровый, ни немоществующий. Ибо телесный труд — в должной мере — требуется от тех, кои имеют здоровое и крепкое тело; мысленное же дело, состоящее в том, чтобы ум иметь в богомыслии и в памятовании о Боге и чтобы крепко держать себя в любви Божией, это дело на всех лежит неотложно, даже и находящихся в великой болезни.
   К ближним нашим, по заповеди Господней, должны мы иметь любовь, и, если они находятся близко к нам, да явим ее словом и делом, когда это не нарушит любви Божией, а когда они далеко от нас духом, да простираем любовь свою к ним, изгоняя из сердец своих всякое злопомнение о них. смиряя и преклоняя души свои перед ними и исполняясь желанием послужить им благоусердно. Если Господь узрит нас таковыми, то и прегрешения нам простит, и молитвы наши, как благой дар, примет, и дарует нам Свои милости.